打听了这位女子的德行，知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，是一位贤德的女子，于是姬昌决定迎娶太姒。
因渭水无桥，姬昌决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大。
入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法她的婆婆太姜，旦夕勤劳，以进妇道，为姬昌生下很多个孩子，死后尊号为“文母”。
而这些孩子中，最著名的就是周武王姬发。
《诗经》中的首篇《国风·周南·关雎》，一说是描述太姒和姬昌的这段爱情故事：
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
这句有名的诗歌，在华夏大地上流传了几千年。
在华夏的人文历史中，都认为这位女子是贤良淑德的代表，是西伯侯姬昌的正妻。
但很多历史专家已经提出了怀疑态度，恰恰就是这段诗歌做出了引证。
那时候的贵族女子是不会轻易出现在河边的，这位太姒很可能是姬昌在水边见到的一位浣衣女。
而且有很多旁证证明，太姒她不是什么大户人家的姑娘，当时她在莘国只在一个非常平凡的女子。
但是她却生得比那些王侯的女儿要清纯漂亮得多。
有一天她在河边浣衣，刚巧被西伯侯姬昌瞧见了她的美貌，于是姬昌一见倾心，成就了这段姻缘。
这种爱情故事并不算稀奇，在现代社会也很有可能终成眷属。
但是在礼乐未崩坏的商朝时期，想以这样的爱情来成全婚姻，则是痴人说梦。
那时候的身份等级相当分明，一个诸侯王娶百姓女子为正妻的可能性为零。
还有就是诗歌中描述，因为太姒的美貌和人品，西伯侯姬昌大排宴宴，隆重的迎接太姒入门。
但如果是真正的迎娶正妻，隆重的迎娶入门是理所当然的事情，没有必要特意说出来。
那就说明，当时这位太姒入门时的身份并不是正妻，而是一位侧室。
因为美貌被看中，因为品行被尊重，所以为了她破例隆重的举办婚礼，这样逻辑才说得通。
那按照这个逻辑推论，西伯侯姬昌当时应该有一位地位非常高，出生高贵的正妻。
而这位正妻因为某种原因，完全被历史抹杀了，连名字都没有留下来。
那伯邑考能有这么高贵的封号？就很有可能是由这位正妻所出……
之后陈智还在一些很古老的甲骨碎片上，找到了描述商纣王帝辛的片段。
在那些片段中，这位传说中的商纣王帝辛，似乎并没有那般的昏庸无道，相反的，当时的百姓对他是非常称赞的。
其中有一片甲骨，有一段当时民间故事的记录。
记录的是商纣王帝辛强烈抵抗，当时的贵族用活人祭祀，而被亲贵们排挤。
于是就有圣人称赞他，说他是爱民如子……
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